Возникновение Шри Чакры

24 feb 2008 | Источник: SunHome

"Единый жил, бездыханный. Сам Собой, и ничего не было помимо него. Вначале Тьма была покрыта Тьмой, все это былокеан подсознательного. Когда вселенская сущность была скрыта разделением, тогда величием своей энергии этот Единый был рожден. Поначалу его побуждало внутреннее желание, которое было предвечным семенем ума"(1) - Риг Веда

"Когда Верховная Шакти, по своей собственной воле принимает форму вселенной и созерцает свою собственную вибрацию, тогда возникает Чакра" (2) - Йогини Хридайа Безбрежное глубокое скопление Сознания - Блаженства включает в себя девять начал" (3) -Ибид

"Вселенная - это воплощение Верховного, он как бы воплощает Сам Себя за пределы Самого Себя, чтобы увидеть Себя, жить Самому по Себе, узнать Себя, и чтобы могли существовать жизнь и сознание, способные, осознавая Его как свое Начало, и сознательно объединяясь с Ним, проявить Его внутри творения. У Вселенной нет другой причины. Целью является союз создателя и того, что было создано, сознательный, добровольный и свободный союз внутри Проявленного. Природа - это исполняющая Сила, именно она исполняет работу. Она принимает это творение, которое, очевидно, является полностью несознающим, но которое содержит в себе Высшее Сознание и абсолютную Реальность, и она работает так, чтобы все это могло расти, стало сознающим себя и осознало бы себя полностью". В этих ясных словах Мать (4) объясняет тайну проявления. Она говорит: "Ничто не может проявиться, если оно не содержалось в существующем прежде. Весь прогресс, всякое совершенствование есть результат внутреннего воздействия на часть чего-либо существующего и ищущего возможности проявиться. Это есть, так сказать, принцип, что приходит сначала, и выражающийся после. Если бы не было вечного Принципа, Верховного Божества, то никогда не могло бы быть никакой вселенной, потому что нечто не происходит из ничего. Воля Бога - проявлять, не оставаться совершенно замкнутым, погруженным в абсолютное молчание; если бы Божественное Сознание в действительности было бездействием; в непроявленном блаженстве, то никогда не произошло бы никакого сотворения". Кроме того, она утверждает: "Верховный воплощал себя в самого себя, так, чтобы стать сознающим себя"(5). Согласно Тантрам, особенно школе Шакта, существует единая Реальность, неизменный, невыразимый Трансцендентальный Абсолют. Это - Высшее Сияние, Пракаша. Это - Высшее, кажущееся бессознательным, но содержащее в себе семя сознания. Когда им движет его собственное побуждение проявить чтото из себя, то имеет место движение, рефлексия на себя, Идея. Как сказал провидец-поэт: "Движение без имени. Идея без мысли, Упорное, неудовлетворенное, без цели, Что-то что желало быть, но не знало как, Что побуждало Бессознательное очнуться от Неведения" (6). Этой рефлексии тантристы дают имя - Вимарша. Вимарша - это размышление, обдумывание, раздумье. Абсолют размышляет о себе, оценивает себя. Как образно обьясняет Камакала Виласа, вимарша - это зеркало, в котором Пракаша рассматривает себя. Как возникает это первоначальное движение? Это происходит вследствие побуждения, желания, камы. Слово "кама" не было изобретено тантристами для обозначения этого первичного желания. Это - очень древнее слово, используемое в знаменитых гимнах сотворения Риг Веды - дерзновенном осознании пророка Праджапати Парамештхи (7). Это желание является желанием, осуществляющим свою волю . Ум еще не возник, поэтому Веда называет это "первичным семенем ума" - манасо ретах пратхамам. Шри Ауробиндо описывает это как безмысленную Идею, а Тантра говорит об этом как о божественной рефлексии, вимарша. Кроме того, приход желания сопровождается разделением. Движение означает, что Бесконечность должна принять границу, занять определенную область. Туччхйа - разделение на части - это слово, используемое в Веде. Тантра использует имя Кала - элемент,часть. Отсюда имя камакала, обозначающее первоначальное желание. Если мы можем назвать Пракашу изначальным Шивой, то рефлексия, скрытая в нем, Вимарша, может быть названа изначальной Шакти. Цвет Пракаши, света - чисто белый, в то время как Вимарша, выражающая деятельность и предшествующая раджа гуне (9), считается имеющей красный цвет. Как мы знаем, первый момент перехода от темноты к свету - момент рассвета - окрашен в красные тона. И Шакти в форме Вимарши, вимарша рупини, считается красной; она воистину является элементом желания, Камакала. Испытывающее желание верховное существо становится Камешварой, а импульс его желания становится Камешвари. Теперь рефлексия, этот импульс желания, создает движение, пульсацию, спанда, которая вибрирует как нада. Первоначально Нада концентрирует себя в точку. Этой точкой является бинду, семя звука. Оно содержит в себе в высококонцентрированном, могущественном состоянии двоих в одной форме Шивы-Шакти, Камешвары и Камешвари. Оно известно как пара бинду, Высшее Бинду,содержащее в себе