Крестный ход в кедровой роще

23 aug 2007 | Источник: miloserdie

20 августа в Ярославле состоялся крестный ход в честь празднования памяти явления чудотворной Толгской иконы Божьей Матери покровительницы и заступницы земли ярославской. Явлена она была в 1314 году.

Крестный ход совершается в постсоветское время уже 3-й год подряд. Начинается он с площади, по одну сторону от которой находится храм Илии пророка, а по другую – здание областной администрации. Двенадцать километров шли верующие вдоль Волги и напротив Толгского монастыря переправились на противоположный берег на речном кораблике. Участников крестного хода, по свидетельству пресс-секретаря Ярославской Епархии Юлии Стихаревой, было меньше, чем в прошлый раз, видимо, это было связано с тем, что он проводился в будний день, а быть может, после прошлогоднего 12-километрового подвига не все верующие нашли в себе силы на повторный.

Надо признать, что оказаться мокрыми стремились не все, но разохотившиеся батюшки, внезапно совершали набеги на троллейбусные остановки, захватывая врасплох и окатывая зазевавшиеся жертвы. Изредка прохожие женщины при появлении иконы вставали на колени, один мускулистый парень бросился крестному ходу наперерез, посеяв в авангарде легкую тревогу, благоговейно приложился на ходу к иконе и пригнулся, чтобы ее пронесли над его головой.

Кто-то, прося прощения у Царицы Небесной, с середины пути усаживался на седьмой троллейбус, но иные дотянули до цели даже с малыми детьми на руках.
А кто-то, как Елена, певчая храма, напротив, из-за домашних дел, не успев к началу, догоняли крестный ход на маршрутке. Елена считает, что от того, быть может, и живется в Ярославле спокойней, чем в других крупных городах, что крестные ходы здесь стали нормой.
Среди участников были учителя и экономисты, водители, работники управлений.

Например, Лариса Позднякова-Мусакова, ныне пенсионерка, прежде трудилась проводницей на железной дороге. Когда произошла авария на Чернобыльской АЭС, их поезд бросили, не сообщив ничего, на эвакуацию детей из Припяти. «Как не заеду, - говорит, - сейчас на работу, спрошу, где та или иная сотрудница, никого не осталось – все умерли». Ей же, она считает, помогает вера (верующая она с детства) за которую однажды в советское время ее уволили с работы. В руках Лариса держит иконочку позапрошлого века, которую ее предкам-купцам подарили монахи со святой Афонской горы в благодарность за большие пожертвования русскому Пантелеймонову монастырю.
Татьяна Николаевна Буйнова - экономист. В Церкви она всего три года, прежде ходила туда как в клуб, но теперь, как утверждает – твердая христианка. Она решилась на 12-километровый переход, не смотря на больную ногу, идет с тросточкой. 7 ноября Татьяна Николаевна выпала из электрички – машинист тронул, не закрыв двери, и сломала ногу. Думает, что это ей наказание за активное комсомольское прошлое, ведь случилось это не в какой-то иной день, а 7-го ноября, в главный советский праздник. Во время крестного хода, по ее мнению, мы отрешаемся от всяческой суеты, не думаем ни о каких сиюминутных проблемах, которые она считает, отвлекают нас от главного и никакого значения для жизни вечной не имеют.
Нина Васильевна Орлова - преподаватель немецкого языка в медицинском колледже. Прежде она работала переводчиком технической литературы в одном из Ярославских НИИ. Когда она заезжает на престольные праздники в разные храмы, то часто встречает в них своих бывших коллег. Среди нынешних сотрудников, все, по ее словам, внутри верующие, носят кресты, но воцерковленных мало. Считает, что зависит это от уровня образованности и приводит в пример тех выдающихся ученых, которые являлись глубоко верующими: «Когда ученый начинает углубляться в свою тему, он неотвратимо столкнется там со следами Создателя».
Нина Васильевна считает, что «крестный ход – это единственная наша работа для Бога, все остальное мы делаем для себя: молимся мы для себя, в церковь ходим тоже - или мы заболели или нам что-то нам что-то от Бога надо. А здесь мы тратим время, тратим силы, если в чистом виде брать, то для себя тут один расход, а смысл-то как раз – работа для Бога».

Епископ Бакинский и Прикаспийский Александр завершил всенощное бдение словами, что «крестный ход нужен для того, чтобы Царица Небесная увидела нашу любовь к себе и почитание и благословила всех нас исполнением всех наших сердечных желаний, прощением наших согрешений, благословила страну нашу миром, благополучием, процветанием и всех нас покрыла своим всечестным омофором».

На следующее утро – в день самого праздника Толгской иконы - народу собралось в несколько раз больше, чем на крестном ходе. И усталость от 12 километрового перехода с лихвой окупилась радостью праздника. Из-за большого стечения гостей прямо на улице выстроили помост, как сцену, который служит алтарем под открытым небом, а молящиеся стоят на всем пространстве обители и слушают молитвы, усиленные радиоаппаратурой через динамики. Здесь можно было купить вкусные пирожки и постные ром-бабы приготовленные с молитвой самими сестрами обители и фирменный монастырский березовый сок.

В роще, которая была насаждена еще в 16 веке, на ветвях кедра после сильнейшего пожара была обретена Толгская икона. Посетить рощу паломники могут только раз в году.

Сначала из-за недостатка места вышли только представители духовенства, сестер обители и почетных гостей, одним из которых являлся губернатор. А после коротких молебствований, за ворота обители выпустили народ.
Кто-то встал в длинную очередь к иконе Богородицы, находящейся здесь же в часовне, а кто-то разошелся по кедрам, обнимая их.

- Исцеляют? – осведомляюсь у облепивших дерево граждан.
- Говорят, - улыбаются.
Но конкретных случаев привести не смог никто.
- Правда, эти кедры исцеляют? - допытываюсь я сотрудника Ярославского епархиального вестника священника Алексея.
- Глупости у нас всегда хватало, - отреагировал отец Алексей, имея в виду тех, кто пытается заряжаться от деревьев целительной энергией. Но когда придешь в рощу взвинченный, нервный, сердитый, то вскоре куда-то все исчезает, роща успокаивает, это я и сам замечал.

Заботами матушек обители праздник Царицы Небесной превратился в народное гуляние, настоящий детский праздник для взрослых: кто-то утешался в кедровой роще, кто-то плескался и играл в фонтане с игрушечными утками, кто-то рассматривал за сеткой вольера настоящих живых павлинов, иные ели пирожки с капустой и постные ром-бабы, приготовленные с молитвой насельницами, и фирменным монастырским березовым соком.